【旅と観光の今昔：第9回】信仰と娯楽の名所見物

　前回も挙げたように、庶民の旅人の7割が訪れた名所は、清水寺、北野天満宮、知恩院、東本願寺、大仏、三十三間堂、伏見稲荷、内裏、西本願寺、黒谷、祇園社、吉田神社、真如堂です。これらの名所のうち、標準のフォントで示した場所は知識人の7割が、太字で示した名所には知識人の6割が訪れています。そのため、庶民層の旅人に特有の名所とはいえません。一方、赤字で示した内裏（京都御所）に訪れた知識人は5割以下であるため、内裏については庶民の関心が高い名所だということができます。

　庶民の旅人による旅日記をみると、彼らは内裏のなかにある白川家を訪れ、守札などを購入するといった行動をとっています。このような行動は「禁裏参り」と呼ばれており、これを検討した研究もあります（高橋陽一（2001）「多様化する近世の旅―道中記にみる東北人の上方旅行―」歴史、97、105-133）。人々は台所の水で身を清めたのちに裃に着替え、屋敷内へとあがり、人によっては内侍所で神楽をあげます。そして、代金を払って盃を受け、節分の豆や御守を頂戴するといった流れだといいます。これは、ほかの寺や神社でおこなう行動と非常に類似しており、内裏への訪問も「参詣」といえ、信仰の対象であったことが窺えるのです。

　内裏への訪問が内裏（禁裏）への信仰を背景としていたと考えると、ほかの名所についても説明をすることができます。清水寺は観音信仰、北野天満宮は天神信仰、伏見稲荷は稲荷信仰、祇園社は祇園信仰の中心となる寺社であり、知恩院は浄土宗、東西本願寺浄土真宗の総本山です。庶民層の旅人の見物行動の背景には、信仰的な側面が多分に含まれていたといえます。 ですが、「禁裏参り」はただ信仰に根差したものだけではありませんでした。第1図は、『拾遺都名所図会』の図絵です。ここには、内裏に参内する公卿と、それを見物する人々の様子が描かれています。右下には、「ひかき御茶屋」と書かれた天秤棒を担いでいる男がいます。茶釜もちゃんと描かれており、この茶屋は、内裏を訪れる人々相手に商いをしていたことがわかります。庶民層の旅人による内裏への訪問は、信仰を背景としたものといえますが、それだけではなく娯楽的な側面もあったといえるのです。

　これはほかの寺社でも同様です。清水寺にも音羽の滝の下には茶屋があり、滝の水で冷やした素麺を食べることができました。祇園社には二軒茶屋という茶屋があり、茶屋の娘がリズミカルに豆腐を刻む姿が名物となっていました（第2図。図絵には、オランダ人がそれを見物している様子が描かれています）。庶民層の旅人の行動の背景には、信仰が強くあったと考えられますが、それだけではなく、名所においては娯楽的な楽しみもあったといえます。